[et_pb_section bb_built=\u00a0\u00bb1″][et_pb_row][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.18″]<\/p>\n
Le 28 juillet 2020, Shaun Fryday (pr\u00e9sident de l\u2019\u00c9quipe dirigeante justice et implication communautaire et pasteur de la Beaconsfield United Church) et David-Roger Gagnon (membre du personnel du Conseil r\u00e9gional responsable des r\u00e9seaux et regroupements) ont fait un p\u00e8lerinage au monument comm\u00e9moratif d\u00e9di\u00e9 au Grand D\u00e9rangement de l’Acadie au Parc des Cultures \u00e0 Saint-Jacques, Qu\u00e9bec.<\/em><\/p>\n David-Roger partage ici quelques r\u00e9flexions sur l’histoire et l’implication de l’\u00c9glise Unie du Canada dans l\u2019\u00e9laboration de ressources et de moments symboliques de comm\u00e9moration et de r\u00e9conciliation autour de cet \u00e9v\u00e9nement tragique de l’histoire canadienne…<\/em><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_divider _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.18″ \/][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″][et_pb_image _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.18″ src=\u00a0\u00bbhttp:\/\/nakonhakaucc.ca\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/08\/20190815_185001-rotated.jpg\u00a0\u00bb \/][et_pb_image _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.18″ src=\u00a0\u00bbhttp:\/\/nakonhakaucc.ca\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/08\/20200728_175110-rotated.jpg\u00a0\u00bb \/][et_pb_image _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.18″ src=\u00a0\u00bbhttp:\/\/nakonhakaucc.ca\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2020\/08\/IMG_1460.jpg\u00a0\u00bb \/][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.18″]<\/p>\n Depuis 2005, le 28 juillet constitue pour le Canada une journ\u00e9e de r\u00e9flexion sur une trag\u00e9die qui a marqu\u00e9 l\u2019histoire du pays, celle du Grand D\u00e9rangement de l\u2019Acadie, ou la d\u00e9portation des Acadiens. Au premier abord, cet \u00e9v\u00e9nement ne semble pas concerner l\u2019\u00c9glise Unie du Canada. Or, cette derni\u00e8re a dans les faits jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un processus de dialogue qui a men\u00e9 \u00e0 la mise en place des c\u00e9r\u00e9monies de comm\u00e9moration annuelles soulignant cet \u00e9v\u00e9nement.<\/p>\n Depuis 2004, ann\u00e9e du 400e<\/sup> anniversaire de la fondation de l\u2019Acadie, un partenariat entre les membres de la Covenantor Church \u00e0 Grand Pr\u00e9, l\u2019ancien Synode des Maritimes et l\u2019ancienne Unit\u00e9 des minist\u00e8res en fran\u00e7ais a permis d\u2019initier un dialogue dans les Maritimes auquel ont particip\u00e9 les communaut\u00e9s mi\u2019kmaq, mal\u00e9cites, passamaquoddys, m\u00e9tisses, acadiennes et anglophones. Ce dialogue, men\u00e9 dans un esprit de r\u00e9conciliation et de relations justes, a ouvert la voie \u00e0 des c\u00e9r\u00e9monies de comm\u00e9moration, d\u2019abord \u00e0 Grand Pr\u00e9, et \u00e9ventuellement dans toutes les provinces atlantiques, pour marquer le Jour du souvenir.<\/p>\n La premi\u00e8re ann\u00e9e que ces comm\u00e9morations ont eu lieu, la communaut\u00e9 mi\u2019kmaq a tenu des c\u00e9r\u00e9monies traditionnelles, auxquelles, sous leur gouverne, nous avons particip\u00e9. Ces c\u00e9r\u00e9monies visaient \u00e0 souligner les liens qui ont \u00e9t\u00e9 tiss\u00e9s entre les Premi\u00e8res Nations, les M\u00e9tis et les Acadiens dans les premiers temps de leur cohabitation. La United Church of Christ (USA) a envoy\u00e9 une d\u00e9l\u00e9gation de la Louisiane, de m\u00eame que des \u00e9lus, et plusieurs autres \u00c9glises ont aussi particip\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement. D\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du Canada, aux \u00c9.-U. et m\u00eame en Europe, des gens allument des bougies comm\u00e9moratives pour marquer cette journ\u00e9e, faisant rayonner la Lumi\u00e8re d\u2019espoir et de gu\u00e9rison<\/em><\/strong>. L\u2019objectif de cette d\u00e9marche est de se souvenir de ce qui s\u2019est pass\u00e9 jadis pour vivre aujourd\u2019hui des relations justes. Dans les ann\u00e9es qui ont suivi, la lieutenante-gouverneure de la Nouvelle-\u00c9cosse alors en poste, Mayanne Francis, a particip\u00e9 aux \u00e9v\u00e9nements, tout comme la Jewish Association of the Atlantic, et les associations de la communaut\u00e9 noire de la Nouvelle-\u00c9cosse, ainsi que nombre d\u2019autres associations regroupant des gens qui ont v\u00e9cu l\u2019exp\u00e9rience du d\u00e9placement et du nettoyage ethnique. L\u2019\u00c9glise Unie a con\u00e7u une ressource intitul\u00e9e Lumi\u00e8re d\u2019espoir et de gu\u00e9rison<\/em><\/strong>, dans le but de sensibiliser et d\u2019informer le public sur l\u2019importance de cette Journ\u00e9e du souvenir et du processus de dialogue menant \u00e0 la r\u00e9conciliation et \u00e0 des relations justes.<\/p>\n Pour ceux et celles qui ne connaissent pas ce chapitre de notre histoire, voici ce qui s\u2019est pass\u00e9 le 28 juillet 1755. Le gouverneur de la Nouvelle-\u00c9cosse, Charles Lawrence, a sign\u00e9 un d\u00e9cret ordonnant la d\u00e9portation de tous les hommes, femmes et enfants vivant dans les communaut\u00e9s acadiennes, ainsi que la destruction de tous les b\u00e2timents et la confiscation de tous les biens amovibles et du b\u00e9tail. Sachant que ses propres troupes ne feraient pas cette besogne, les Acadiens \u00e9tant leurs voisins, il sollicita l\u2019aide du gouverneur du Massachusetts, William Shirley, pour que celui-ci exp\u00e9die ses troupes du Massachusetts occidental pour accomplir le nettoyage ethnique. Des 12\u00a0000 Acadiens et Acadiennes qui figuraient au registre (et les 1\u00a0000 de plus qui, selon les estimations, ne figuraient pas au registre), tous et toutes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s, \u00e0 l\u2019exception de 150 personnes. Les membres d\u2019une m\u00eame famille \u00e9taient forc\u00e9s \u00e0 bord de diff\u00e9rents navires et exp\u00e9di\u00e9s dans des destinations diff\u00e9rentes. Nombreux sont ceux et celles qui n\u2019ont plus jamais revu leurs proches. Environ 4\u00a0000 d\u2019entre eux ont p\u00e9ri durant les d\u00e9placements, de maladies ou dans des naufrages. Plusieurs centaines ont \u00e9t\u00e9 vendus comme esclaves dans les Carolines, et nombre d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s en Nouvelle-Angleterre, dans les colonies du Sud, en Europe ou dans les Cara\u00efbes. Certaines populations ont connu la d\u00e9portation \u00e0 plusieurs reprises dans le cadre du nettoyage ethnique, un fl\u00e9au qui a d\u00e9ferl\u00e9 sur toute la r\u00e9gion atlantique entre 1755 et 1760. Des mercenaires britanniques ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s pour traquer et tuer tous les Acadiens qui \u00e9taient cach\u00e9s et prot\u00e9g\u00e9s par leurs amis des Premi\u00e8res Nations. Nombre de communaut\u00e9s autochtones qui ont accueilli ces r\u00e9fugi\u00e9s l\u2019ont pay\u00e9 ch\u00e8rement et ont subi de terribles exactions allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 des ex\u00e9cutions. Les 150 Acadiens qui sont demeur\u00e9s en Acadie ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s et forc\u00e9s \u00e0 travailler au maintien et \u00e0 la r\u00e9paration du r\u00e9seau de digues que leurs populations avaient construit. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ces digues qu\u2019une partie de l\u2019Acadie est devenue l\u2019une des r\u00e9gions agricoles les plus fertiles de toute l\u2019Am\u00e9rique du Nord orientale. Ce grand d\u00e9rangement a aussi mis fin \u00e0 l\u2019un des trait\u00e9s de paix les plus durables entre les Premi\u00e8res Nations et les Europ\u00e9ens, un trait\u00e9 entre les Mi\u2019kmaq et les Acadiens qui a perdur\u00e9 pendant 150 ans.<\/p>\n Quel est le lien entre ces \u00e9v\u00e9nements historiques et l\u2019\u00c9glise Unie, au-del\u00e0 du fait que certaines de nos \u00e9glises sont situ\u00e9es aujourd\u2019hui sur des terres qu\u2019occupaient jadis des Acadiens et des Acadiennes, dans la r\u00e9gion atlantique? Il existe un lien direct entre cet \u00e9v\u00e9nement et le Conseil r\u00e9gional Nakonha:ka, puisque plusieurs centaines de familles d\u00e9port\u00e9es se sont r\u00e9install\u00e9es au Qu\u00e9bec, lequel en ce temps faisant encore partie de la Nouvelle-France. Selon les estimations, cet apport d\u00e9mographique acadien au Qu\u00e9bec a fait en sorte que pr\u00e8s du tiers de la population qu\u00e9b\u00e9coise d\u2019aujourd\u2019hui est de souche acadienne. De plus, certaines familles d\u00e9port\u00e9es ont abouti dans la r\u00e9gion de Lanaudi\u00e8re, o\u00f9 elles ont amorc\u00e9 la reconstruction d\u2019une Nouvelle-Acadie<\/em>. Les communaut\u00e9s de Saint-Jacques, Sainte-Marie-Salom\u00e9, Saint-Liguori et Saint-Alexis forment ce qu\u2019on appelle encore aujourd\u2019hui la Nouvelle-Acadie<\/em>. Il y a donc une part de l\u2019Acadie qui vit au c\u0153ur du territoire du Conseil r\u00e9gional Nakonha:ka, et les r\u00e9sidentes et r\u00e9sidents de ces quatre communaut\u00e9s forment la plus grande concentration de descendantes et de descendants dans tout le Qu\u00e9bec. Chaque ann\u00e9e, ces gens c\u00e9l\u00e8brent la Journ\u00e9e nationale<\/em> acadienne (le 15 ao\u00fbt) avec le Festival de la Nouvelle-Acadie. <\/em>Nous esp\u00e9rions cette ann\u00e9e lancer la tradition des c\u00e9r\u00e9monies dans le cadre de cet \u00e9v\u00e9nement pour marquer le 28 juillet, mais en raison de la Covid-19, nous devons remettre ce projet \u00e0 l\u2019an prochain.<\/p>\n Ce chapitre moins connu de l\u2019histoire du Canada nous enseigne que les effets et les cons\u00e9quences du nettoyage ethnique sont de longue dur\u00e9e, de grande port\u00e9e et profond\u00e9ment destructeurs. Les cicatrices du Grand D\u00e9rangement se manifestent encore, sous la forme de la marginalisation des populations acadiennes dans plusieurs r\u00e9gions du pays. Toutefois, l\u2019histoire du Grand D\u00e9rangement en est une aussi de profonde r\u00e9silience et de pers\u00e9v\u00e9rance. Les 10\u00a0000 Acadiens et Acadiennes qui ont surv\u00e9cu ont engendr\u00e9 une descendance qui, selon les estimations, se chiffre \u00e0 trois millions, des gens qui proclament fi\u00e8rement leurs origines acadiennes. Et pour citer Antonine Maillet dans son histoire de P\u00e9lagie, \u00ab\u00a0Ou\u2019s que je suis, c\u2019est l\u2019Acadie!\u00a0\u00bb<\/p>\n