Les peuples des Premi\u00e8res Nations du Canada sont depuis longtemps la cible d’une discrimination sociale r\u00e9sultant de pr\u00e9jug\u00e9s structurels et de pratiques historiques qui entretiennent la marginalisation, l’injustice et l’effacement culturel. Un \u00e9l\u00e9ment important de l’histoire canadienne, le rapport Bagot, illustre parfaitement la politique assimilationniste du gouvernement \u00e0 l’\u00e9gard des populations autochtones. Cet article examine la discrimination g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 l’encontre des populations autochtones au Canada, et plus particuli\u00e8rement les effets \u00e0 long terme du rapport Bagot sur l’assimilation.<\/p>\n
Le colonialisme, la d\u00e9possession et le g\u00e9nocide culturel sont des facteurs majeurs dans l’histoire de la discrimination soci\u00e9tale \u00e0 l’encontre des populations autochtones au Canada. Les populations autochtones ont subi des tentatives syst\u00e9matiques d’int\u00e9gration, de marginalisation et d’effacement de leurs cultures, de leurs langues et de leurs identit\u00e9s depuis la cr\u00e9ation des pensionnats et la mise en \u0153uvre de lois coloniales telles que la loi sur les Indiens et le syst\u00e8me des r\u00e9serves. Un tournant important dans l’histoire coloniale du Canada a \u00e9t\u00e9 la commande, en 1845, du rapport Bagot, qui pr\u00e9conisait des tactiques assimilationnistes visant \u00e0 \u00e9radiquer les cultures et les coutumes indig\u00e8nes.<\/p>\n
Le \u00ab\u00a0Rapport sur les affaires des Sauvages du Canada\u00a0\u00bb, commun\u00e9ment appel\u00e9 rapport Bagot, pr\u00e9conisait l’int\u00e9gration des peuples autochtones dans la soci\u00e9t\u00e9 euro-canadienne par le biais d’un certain nombre de strat\u00e9gies, telles que la cr\u00e9ation d’\u00e9coles industrielles, l’\u00e9radication des langues et des coutumes autochtones et la transformation des terres autochtones en propri\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es. En tentant de priver les peuples autochtones de leur identit\u00e9 culturelle et de leur autonomie, ce programme assimilationniste visait \u00e0 saper leurs droits et leur souverainet\u00e9 nationale.<\/p>\n
Le rapport Bagot a eu un impact n\u00e9gatif consid\u00e9rable sur les communaut\u00e9s autochtones, aggravant la pauvret\u00e9, la dislocation sociale et les pr\u00e9jug\u00e9s. Inspir\u00e9s par les recommandations du rapport Bagot, des pensionnats ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s, arrachant des g\u00e9n\u00e9rations d’enfants autochtones \u00e0 leur famille contre leur gr\u00e9, les maltraitant, les n\u00e9gligeant et les d\u00e9pouillant de leur identit\u00e9, de leur langue et de leurs coutumes. Les communaut\u00e9s autochtones sont toujours affect\u00e9es par les traumatismes et les effets g\u00e9n\u00e9rationnels du syst\u00e8me des pensionnats, qui exacerbent les in\u00e9galit\u00e9s socio-\u00e9conomiques, les probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale et l’ali\u00e9nation culturelle.<\/p>\n
Pour vaincre la discrimination sociale \u00e0 l’encontre des peuples autochtones du Canada, il faut une strat\u00e9gie multidimensionnelle qui tienne compte des in\u00e9galit\u00e9s structurelles, des injustices historiques et des pr\u00e9jug\u00e9s culturels. Afin de gu\u00e9rir les traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels, de restaurer les droits et la souverainet\u00e9 des autochtones et de promouvoir la justice sociale et l’\u00e9quit\u00e9, il est imp\u00e9ratif de d\u00e9ployer des efforts en faveur de la d\u00e9colonisation, de la r\u00e9conciliation et de l’autod\u00e9termination des Peuples des Premi\u00e8res Nations.<\/p>\n
\u00c0 Kahnawake, Elias, un jeune enfant Cri et sa famille trouvent le bonheur dans une nouvelle zone culturelle. Ce lieu unique, connu sous le nom de \u00ab\u00a0Mohawk-Cree Teepee\u00a0\u00bb, est devenu un sanctuaire pr\u00e9cieux qui offre un cadre culturellement accueillant pour des \u00e9v\u00e9nements et des r\u00e9unions traditionnelles.<\/p>\n
Les services communautaires de Kahnawake Shakotiia’takehnhas (KSCS) et les communaut\u00e9s Cries de Mistissini et Waswanipi ont collabor\u00e9 au financement des tipis, qui offrent un cadre sp\u00e9cial pour la gu\u00e9rison et le renforcement de la communaut\u00e9. Un des tipis est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Elias, tandis que le deuxi\u00e8me est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Beverley et Josephine Patton, deux matriarches Mohawks. Le tipi permet \u00e0 la famille d’Elias, qui a quitt\u00e9 son village Cri du nord du Qu\u00e9bec depuis des ann\u00e9es, de se sentir chez lui.<\/p>\n
Philip Matoush et Sharon Pepabano, un couple Cri, ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de cette initiative en organisant les barbecues habituels pour leurs compagnons d’infortune Cris. Un ami Mohawk, Bobby Patton, gr\u00e2ce \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de son p\u00e8re Robert Patton, a offert une propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 Kahnawake, o\u00f9 se trouvent maintenant les tipis, car il voyait la n\u00e9cessit\u00e9 d’un endroit plus accessible et sans fum\u00e9e.<\/p>\n
Ce projet de coop\u00e9ration entre les communaut\u00e9s Mohawk et Cri est synonyme de solidarit\u00e9 et de soutien, et offre un cadre propice aux \u00e9changes culturels, \u00e0 la gu\u00e9rison et \u00e0 la renaissance des coutumes. Le tipi Mohawk-Cri est un symbole de r\u00e9silience culturelle et de solidarit\u00e9 qui unit les deux nations dans la paix et la gu\u00e9rison, alors que les traditions Cries et Mohawk se m\u00e9langent.<\/p>\n
Vous pouvez lire l’article complet ici.<\/a><\/p>\n Vous trouverez le formulaire d’inscription ici.<\/a><\/p>\n Le 20 mars 1845, le rapport Bagot sur l’assimilation des peuples autochtones est publi\u00e9.<\/p>\n Voici l’article complet<\/a> dans l’Encyclop\u00e9die canadienne.<\/p>\n Le 21 mars est la Journ\u00e9e internationale des for\u00eats<\/a>, la Journ\u00e9e internationale pour l’\u00e9limination de la discrimination raciale<\/a> et le d\u00e9but de la Semaine d’actions contre le racisme.<\/a><\/p>\n Pensez \u00e0 votre exp\u00e9rience dans les parcs nationaux de Parcs Canada. Comment la pr\u00e9sence autochtone est-elle reconnue ou absente ?<\/p>\n Ressource : Home on Native Land, un cours de dix semaines, offert par Raven.<\/a><\/p>\nLe Centre de sant\u00e9 autochtone de Tiohti\u00e0:ke a besoin de b\u00e9n\u00e9voles !<\/h2>\n
Histoire<\/h2>\n
R\u00e9servez la date<\/h2>\n
Mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion<\/h2>\n
Rappels<\/h2>\n
\n