{"id":8724,"date":"2024-08-07T12:47:26","date_gmt":"2024-08-07T16:47:26","guid":{"rendered":"https:\/\/nakonhakaucc.ca\/fr\/?p=8724"},"modified":"2024-08-07T12:47:26","modified_gmt":"2024-08-07T16:47:26","slug":"nouvelles-de-linitiative-respect-kanoronhkwatshera-14-aout-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nakonhakaucc.ca\/fr\/2024\/08\/07\/nouvelles-de-linitiative-respect-kanoronhkwatshera-14-aout-2024\/","title":{"rendered":"Nouvelles de l\u2019initiative Respect &#038; Kanoronhkw\u00e1tshera (14 ao\u00fbt 2024)"},"content":{"rendered":"<h3><strong>Un sujet de r\u00e9flexion<\/strong><\/h3>\n<p>L&rsquo;histoire des trait\u00e9s entre le gouvernement canadien et les Premi\u00e8res Nations est longue et complexe, ancr\u00e9e dans des si\u00e8cles de n\u00e9gociations, d&rsquo;accords et de conflits. Ces trait\u00e9s sont fondamentaux pour la relation entre les peuples autochtones et l&rsquo;\u00c9tat du Canada, fa\u00e7onnant le paysage sociopolitique du pays.<\/p>\n<p>Les premiers trait\u00e9s au Canada remontent au XVIIe si\u00e8cle, principalement en tant qu&rsquo;accords de paix et d&rsquo;amiti\u00e9 entre les colons europ\u00e9ens et les nations autochtones. Ces accords \u00e9taient essentiels pour le commerce et la protection mutuelle. Cependant, avec l&rsquo;intensification de la colonisation europ\u00e9enne, la pression sur les terres et les ressources autochtones s&rsquo;est \u00e9galement accrue.<\/p>\n<p>Une p\u00e9riode significative dans la conclusion des trait\u00e9s a d\u00e9but\u00e9 avec les Trait\u00e9s Num\u00e9rot\u00e9s, sign\u00e9s entre 1871 et 1921. Ces trait\u00e9s ont concern\u00e9 de vastes r\u00e9gions du Canada, principalement dans les Prairies, le Nord de l&rsquo;Ontario et les Territoires du Nord-Ouest. Le gouvernement canadien cherchait \u00e0 obtenir des terres pour la colonisation, l&rsquo;extraction de ressources et la construction de chemins de fer. En \u00e9change, les peuples autochtones se voyaient promettre diverses formes de compensation, incluant des r\u00e9serves de terres, des droits de chasse et de p\u00eache, des paiements annuels, ainsi que d&rsquo;autres dispositions.<\/p>\n<p>Cependant, la mise en \u0153uvre de ces trait\u00e9s a souvent \u00e9t\u00e9 en de\u00e7\u00e0 de leurs promesses. Le gouvernement canadien a fr\u00e9quemment manqu\u00e9 \u00e0 ses engagements, entra\u00eenant une d\u00e9sillusion et des difficult\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es au sein des communaut\u00e9s autochtones. Beaucoup des termes ont \u00e9t\u00e9 mal compris ou mal repr\u00e9sent\u00e9s lors des n\u00e9gociations, contribuant \u00e0 des griefs \u00e0 long terme.<\/p>\n<p>Au cours de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, l&rsquo;attention s&rsquo;est port\u00e9e sur la r\u00e9solution des injustices historiques et des obligations non respect\u00e9es des trait\u00e9s. Les ann\u00e9es 1970 ont marqu\u00e9 le d\u00e9but des n\u00e9gociations modernes sur les revendications territoriales, aboutissant \u00e0 des accords globaux sur les revendications territoriales, notamment dans des r\u00e9gions non couvertes par les Trait\u00e9s num\u00e9rot\u00e9s.<\/p>\n<p>Des accords modernes notables comprennent l&rsquo;Accord sur la Baie James et le Nord qu\u00e9b\u00e9cois (1975) et l&rsquo;Accord sur les revendications territoriales du Nunavut (1993). Ces accords visaient \u00e0 offrir une plus grande autonomie et des opportunit\u00e9s \u00e9conomiques accrues aux peuples autochtones, ainsi qu&rsquo;un contr\u00f4le plus significatif sur leurs terres et leurs ressources.<\/p>\n<p>Les terres non c\u00e9d\u00e9es font r\u00e9f\u00e9rence aux territoires que les peuples autochtones n&rsquo;ont jamais l\u00e9galement c\u00e9d\u00e9s ou abandonn\u00e9s au gouvernement canadien par le biais de trait\u00e9s ou d&rsquo;autres accords formels. En Colombie-Britannique, par exemple, de nombreux territoires autochtones sont non c\u00e9d\u00e9s, car aucun trait\u00e9 historique n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 dans une grande partie de la province. Cela a entra\u00een\u00e9 des litiges juridiques et politiques continus concernant les droits fonciers et la gouvernance.<\/p>\n<p>L&rsquo;impact de ces trait\u00e9s et du cadre colonial plus large sur les Premi\u00e8res Nations du Canada a \u00e9t\u00e9 profond. De nombreuses communaut\u00e9s autochtones ont d\u00fb faire face \u00e0 des d\u00e9fis importants, tels que la perte de terres, l&rsquo;\u00e9rosion culturelle, la marginalisation \u00e9conomique et les injustices sociales. Le syst\u00e8me des pensionnats, les d\u00e9placements forc\u00e9s et d&rsquo;autres politiques d&rsquo;assimilation ont laiss\u00e9 des cicatrices durables.<\/p>\n<p>Pour aborder l&rsquo;h\u00e9ritage des terres vol\u00e9es et des trait\u00e9s rompus, il est n\u00e9cessaire d&rsquo;adopter une approche multifacette :<\/p>\n<ul>\n<li>La reconnaissance l\u00e9gale et la restitution des terres : Il est essentiel de reconna\u00eetre et de respecter les droits fonciers des peuples autochtones \u00e0 travers des cadres juridiques. Cela implique de r\u00e9gler les revendications fonci\u00e8res en suspens, de restituer les terres lorsque c&rsquo;est possible, et de fournir une compensation \u00e9quitable.<\/li>\n<li>La revitalisation culturelle est essentielle pour soutenir le renouveau et la pr\u00e9servation des cultures, des langues et des traditions autochtones. Cela peut \u00eatre facilit\u00e9 par le biais d&rsquo;initiatives \u00e9ducatives, de financement pour des programmes culturels et de la reconnaissance des syst\u00e8mes de connaissances autochtones.<\/li>\n<li>L&rsquo;autonomisation \u00e9conomique : Il est essentiel de garantir que les communaut\u00e9s autochtones aient le contr\u00f4le de leurs ressources et l&rsquo;acc\u00e8s aux opportunit\u00e9s \u00e9conomiques. Cela englobe des accords \u00e9quitables de partage des revenus, le d\u00e9veloppement des infrastructures et le soutien aux entreprises autochtones.<\/li>\n<li>L&rsquo;autonomie politique : Renforcer l&rsquo;autogouvernance et l&rsquo;autonomie politique des peuples autochtones est essentiel. Cela implique de respecter les lois autochtones et les structures de gouvernance autochtone, ainsi que de garantir une participation significative dans les processus de prise de d\u00e9cision \u00e0 tous les niveaux de gouvernement.<\/li>\n<li>L&rsquo;\u00e9ducation et la sensibilisation : Accro\u00eetre la sensibilisation du public et la compr\u00e9hension des histoires, des cultures et des droits autochtones est fondamental. Cela peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des changements de programme, des campagnes publiques et la promotion de dialogues entre les communaut\u00e9s autochtones et non autochtones.<\/li>\n<li>La gu\u00e9rison et la r\u00e9conciliation : Soutenir les initiatives de gu\u00e9rison et de r\u00e9conciliation, telles que celles men\u00e9es par la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation du Canada, est crucial. Cela implique de reconna\u00eetre les torts pass\u00e9s, d&rsquo;offrir des excuses sinc\u00e8res et de s&rsquo;engager dans des actions favorisant la justice et la gu\u00e9rison.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les trait\u00e9s entre le gouvernement canadien et les Premi\u00e8res Nations t\u00e9moignent d&rsquo;une histoire complexe et souvent douloureuse. Reconna\u00eetre les impacts de ces trait\u00e9s et la r\u00e9alit\u00e9 des terres non c\u00e9d\u00e9es est essentiel pour progresser vers un avenir de justice et de r\u00e9conciliation. En abordant les erreurs du pass\u00e9 et en favorisant une relation respectueuse et \u00e9quitable, le Canada peut \u0153uvrer \u00e0 r\u00e9parer les pr\u00e9judices et \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 plus inclusive et harmonieuse.<\/p>\n<h3><strong>Le Centre de sant\u00e9 autochtone de Tiohti\u00e0:ke a besoin de b\u00e9n\u00e9voles !<\/strong><\/h3>\n<p>Vous trouverez le formulaire d&rsquo;inscription <a href=\"https:\/\/docs.google.com\/forms\/d\/e\/1FAIpQLScMY5iindKNH-8rE4hrVS3xqPF_cb7SBy0t8lzypQ2dkoD_QQ\/viewform?usp=sf_link\">ici.<\/a><\/p>\n<h3><strong>B\u00e9n\u00e9voles recherch\u00e9s \u00e0 Projets Autochtones du Qu\u00e9bec !<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>Si vous souhaitez devenir b\u00e9n\u00e9vole \u00e0 PAQ, vous pouvez contacter Chloe Turqtuq \u00e0 <a href=\"&#109;&#x61;&#105;&#x6c;&#116;&#x6f;:&#x63;h&#108;&#x6f;&#101;&#x2e;&#116;&#x75;r&#x71;t&#117;&#x71;&#64;&#x70;&#97;&#x71;&#99;&#x2e;o&#x72;g\">&#x63;&#104;l&#x6f;&#101;&#46;&#x74;&#117;r&#x71;&#116;u&#x71;&#64;p&#x61;&#113;c&#x2e;&#111;r&#x67;<\/a>.<\/li>\n<li>Si vous souhaitez faire un don \u00e0 PAQ, vous pouvez contacter Sarah Clark \u00e0 <a href=\"&#x6d;&#x61;&#x69;&#x6c;&#x74;&#x6f;&#x3a;&#x73;&#x61;&#x72;&#x61;&#x68;&#x2e;&#x63;&#x6c;&#x61;&#x72;&#x6b;&#x40;&#x70;&#x61;&#x71;&#x63;&#x2e;&#x6f;&#x72;&#x67;\">&#x73;&#97;r&#x61;&#104;&#46;&#x63;&#108;a&#x72;&#107;&#64;&#x70;&#97;q&#x63;&#x2e;o&#x72;&#x67;<\/a>.<\/li>\n<li>Si vous souhaitez organiser une collecte de fonds pour PAQ, vous pouvez m&rsquo;envoyer un courriel \u00e0 <a href=\"m&#97;&#105;&#x6c;&#x74;o:&#114;&#101;&#x73;&#x70;ec&#116;&#46;&#x6b;&#x61;no&#114;&#x6f;&#x6e;&#x68;k&#119;&#97;&#x74;&#x73;&#x68;e&#114;&#97;&#x40;&#x67;&#x6d;a&#105;&#108;&#x2e;&#x63;&#x6f;m\">&#x72;&#101;s&#x70;&#101;c&#x74;&#46;k&#x61;&#110;o&#x72;&#111;n&#x68;&#107;w&#x61;&#116;s&#x68;&#101;r&#x61;&#64;g&#x6d;&#97;i&#x6c;&#46;c&#x6f;&#109;<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>Histoire<\/strong><\/h3>\n<p>Voici les dates importantes de l&rsquo;histoire du Canada pour les mois d&rsquo;ao\u00fbt et de septembre:<\/p>\n<p>Le <a href=\"https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/traites-no-1-et-2\">Trait\u00e9 1<\/a> a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 le 3 ao\u00fbt 1871, au Bas-Fort Garry, dans l&rsquo;actuel Manitoba, entre des repr\u00e9sentants du gouvernement canadien et des nations Ojibw\u00e9 et Cris des marais. Ce trait\u00e9 a marqu\u00e9 le premier des Trait\u00e9s Num\u00e9rot\u00e9s, posant les bases pour les accords ult\u00e9rieurs avec d&rsquo;autres groupes autochtones. Le Trait\u00e9 no 1 visait \u00e0 faciliter la coexistence pacifique et l&rsquo;\u00e9tablissement des terres par le gouvernement tout en promettant diverses dispositions pour les peuples autochtones, notamment des r\u00e9serves, des paiements annuels et le droit de chasser et de p\u00eacher sur les terres c\u00e9d\u00e9es. Malgr\u00e9 ces promesses, de nombreux aspects du trait\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 mal mis en \u0153uvre, entra\u00eenant des litiges durables et des griefs concernant les droits fonciers et les obligations du trait\u00e9.<\/p>\n<p>Le 10 ao\u00fbt 1960, le gouvernement du Premier Ministre John Diefenbaker a promulgu\u00e9 la <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9claration_canadienne_des_droits\">Charte des droits du Canada<\/a>. Il s&rsquo;agissait de la premi\u00e8re loi f\u00e9d\u00e9rale sur les droits de l&rsquo;homme au Canada, visant \u00e0 prot\u00e9ger les libert\u00e9s fondamentales et les droits des individus contre les atteintes des lois et politiques f\u00e9d\u00e9rales. La Charte des droits a confirm\u00e9 des droits cl\u00e9s tels que la libert\u00e9 d&rsquo;expression, de religion et de r\u00e9union, ainsi que le droit \u00e0 un proc\u00e8s \u00e9quitable. Bien qu&rsquo;il s&rsquo;agisse d&rsquo;une avanc\u00e9e significative, son impact \u00e9tait limit\u00e9 car il ne s&rsquo;agissait pas d&rsquo;un document constitutionnel mais d&rsquo;une loi ordinaire, ce qui signifiait qu&rsquo;il pouvait \u00eatre outrepass\u00e9 par d&rsquo;autres lois f\u00e9d\u00e9rales. La Charte des droits a pos\u00e9 les bases de la Charte canadienne des droits et libert\u00e9s ult\u00e9rieure, plus compl\u00e8te, qui est devenue partie int\u00e9grante de la Constitution en 1982.<\/p>\n<p>Dans une <a href=\"https:\/\/www.rcaanc-cirnac.gc.ca\/fra\/1565717416770\/1565717444492\">d\u00e9claration formelle<\/a> prononc\u00e9e le 14 ao\u00fbt 2019, le gouvernement canadien a reconnu les dommages profonds caus\u00e9s par l&rsquo;abattage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de chiens de tra\u00eeneau dans l&rsquo;Arctique des ann\u00e9es 1950 aux ann\u00e9es 1970. Cette d\u00e9claration a abord\u00e9 l&rsquo;impact d\u00e9vastateur de ces actions sur les communaut\u00e9s inuit, pour lesquelles les chiens de tra\u00eeneau \u00e9taient non seulement essentiels pour le transport et la chasse, mais \u00e9galement profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans leur tissu culturel et social. Le gouvernement a admis que l&rsquo;abattage syst\u00e9matique des chiens de tra\u00eeneau faisait partie de politiques plus larges visant \u00e0 assimiler les peuples autochtones, perturber leurs modes de vie traditionnels et exercer un contr\u00f4le sur les r\u00e9gions arctiques. Cette d\u00e9claration constituait une avanc\u00e9e vers la r\u00e9conciliation, reconnaissant les torts pass\u00e9s et s&rsquo;engageant \u00e0 \u00e9tablir une relation plus respectueuse et \u00e9quitable avec les Inuit.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/traites-no-1-et-2\">Le Trait\u00e9 2<\/a> a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 le 21 ao\u00fbt 1871 entre des repr\u00e9sentants du gouvernement canadien et les Anishinaabe (Ojibw\u00e9s) et les Cris des marais du Manitoba. Il s&rsquo;agissait du deuxi\u00e8me des Trait\u00e9s Num\u00e9rot\u00e9s et visait \u00e0 garantir des terres pour l&rsquo;installation europ\u00e9enne et le d\u00e9veloppement agricole. En \u00e9change, les signataires autochtones se voyaient promettre des r\u00e9serves de terres, des paiements annuels, une assistance agricole, ainsi que le maintien des droits de chasse et de p\u00eache sur les territoires c\u00e9d\u00e9s. Malgr\u00e9 ces promesses, de nombreuses dispositions n&rsquo;ont pas \u00e9t\u00e9 ad\u00e9quatement respect\u00e9es par le gouvernement canadien, entra\u00eenant des griefs de longue date et des litiges concernant les droits fonciers, les ressources et l&rsquo;interpr\u00e9tation des termes du trait\u00e9.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.rcaanc-cirnac.gc.ca\/fra\/1624304700743\/1624304791058\">Le Trait\u00e9 11<\/a>, dernier des Trait\u00e9s Num\u00e9rot\u00e9s, a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 entre le gouvernement canadien et diverses Premi\u00e8res Nations dans les Territoires du Nord-Ouest de 1921 \u00e0 1922. La d\u00e9couverte de p\u00e9trole \u00e0 Norman Wells a incit\u00e9 le gouvernement \u00e0 renforcer son contr\u00f4le sur les ressources du nord, ce qui a motiv\u00e9 la signature de ce trait\u00e9. En \u00e9change de la cession de leurs territoires, les signataires autochtones se voyaient promettre des paiements annuels, des r\u00e9serves de terres, des droits de chasse et de p\u00eache, ainsi que d&rsquo;autres dispositions pour soutenir leurs modes de vie traditionnels. Cependant, comme de nombreux autres trait\u00e9s, les termes du Trait\u00e9 11 n&rsquo;ont souvent pas \u00e9t\u00e9 pleinement respect\u00e9s par le gouvernement, entra\u00eenant des litiges persistants et des d\u00e9fis pour les communaut\u00e9s autochtones concern\u00e9es.<\/p>\n<p>Cr\u00e9\u00e9e le 26 ao\u00fbt 1991 par le gouvernement canadien, la <a href=\"https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/autochtones-commission-royale-denquete-sur-les\">Commission royale sur les peuples autochtones<\/a> (CRPA) avait pour mandat d&rsquo;enqu\u00eater sur les relations historiques et contemporaines entre les peuples autochtones et l&rsquo;\u00c9tat. Pendant cinq ans, la commission a men\u00e9 des recherches approfondies, des consultations et des audiences publiques, aboutissant \u00e0 la publication d&rsquo;un rapport final complet en 1996. Ce rapport, compos\u00e9 de cinq volumes, a offert une analyse d\u00e9taill\u00e9e des injustices syst\u00e9miques auxquelles sont confront\u00e9s les peuples autochtones, et a propos\u00e9 toute une s\u00e9rie de recommandations visant \u00e0 promouvoir la r\u00e9conciliation, \u00e0 reconna\u00eetre l&rsquo;autonomie gouvernementale des Autochtones, et \u00e0 aborder les disparit\u00e9s sociales, \u00e9conomiques et culturelles. Les conclusions de la CRPA ont eu un impact significatif sur les politiques ult\u00e9rieures et les discussions entourant les droits et les relations des peuples autochtones au Canada.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/treaty-6\">Le Trait\u00e9 6<\/a>, sign\u00e9 le 28 ao\u00fbt 1876 entre le gouvernement canadien et diverses nations des Plaines et des Bois Cris, des Assiniboines et d&rsquo;autres Premi\u00e8res Nations, couvre une vaste r\u00e9gion du centre de l&rsquo;Alberta et de la Saskatchewan. Ce trait\u00e9 visait \u00e0 ouvrir des terres pour les colonies europ\u00e9ennes et l&rsquo;agriculture tout en fournissant aux peuples autochtones des r\u00e9serves, des rentes, une \u00e9ducation et d&rsquo;autres formes d&rsquo;assistance, incluant de mani\u00e8re cruciale une clause de \u00ab\u00a0bo\u00eete \u00e0 pharmacie\u00a0\u00bb interpr\u00e9t\u00e9e comme une promesse de soins de sant\u00e9. Malgr\u00e9 ces promesses, la mise en \u0153uvre des termes du Trait\u00e9 6 a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 des d\u00e9fis, entra\u00eenant des griefs continus concernant des obligations non respect\u00e9es et des interpr\u00e9tations erron\u00e9es par le gouvernement canadien, ayant un impact profond sur le tissu social, \u00e9conomique et culturel des communaut\u00e9s autochtones concern\u00e9es.<\/p>\n<p>Entr\u00e9e en vigueur le 1er septembre 2007, la <a href=\"https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/convention-de-reglement-relative-aux-pensionnats-indiens\">Convention de r\u00e8glement relative aux pensionnats indiens<\/a> (ARPI) constitue un accord historique entre le gouvernement canadien, les repr\u00e9sentants autochtones et diverses \u00e9glises, visant \u00e0 rem\u00e9dier aux injustices historiques et aux abus subis par les enfants autochtones dans les pensionnats. Cet accord, le plus important r\u00e8glement de recours collectif de l&rsquo;histoire canadienne, a octroy\u00e9 une compensation financi\u00e8re aux survivants, a \u00e9tabli la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation (CVR) charg\u00e9e de documenter et d&rsquo;\u00e9duquer sur l&rsquo;h\u00e9ritage du syst\u00e8me des pensionnats, et a allou\u00e9 des fonds pour des initiatives de gu\u00e9rison et d&rsquo;\u00e9ducation. L&rsquo;ARPI a constitu\u00e9 une \u00e9tape cruciale vers la reconnaissance des pr\u00e9judices profonds inflig\u00e9s aux communaut\u00e9s autochtones et la promotion de la r\u00e9conciliation entre les peuples autochtones et la soci\u00e9t\u00e9 canadienne dans son ensemble.<\/p>\n<p>Le terme \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/sixties-scoop\">La rafle des ann\u00e9es 1960<\/a>\u00a0\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une p\u00e9riode s&rsquo;\u00e9tendant du 4 septembre 1951 jusqu&rsquo;\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, durant laquelle des milliers d&rsquo;enfants autochtones au Canada ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s de force \u00e0 leurs familles par les agences de protection de l&rsquo;enfance et plac\u00e9s en familles d&rsquo;accueil ou adopt\u00e9s par des familles non autochtones. Cette pratique visait \u00e0 assimiler les enfants autochtones \u00e0 la culture euro-canadienne, mais a entra\u00een\u00e9 la perte d&rsquo;identit\u00e9 culturelle, de langue et de lien avec leur patrimoine. La rafle des ann\u00e9es 1960 a eu des effets traumatiques durables sur les enfants et leurs familles, contribuant \u00e0 un cycle de traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le gouvernement canadien a reconnu les pr\u00e9judices caus\u00e9s et a d\u00e9ploy\u00e9 des efforts en vue de la r\u00e9conciliation et de la r\u00e9paration pour les individus et les communaut\u00e9s touch\u00e9s.<\/p>\n<p>La <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Crise_d%27Ipperwash\">Crise d&rsquo;Ipperwash<\/a> fut un conflit foncier qui \u00e9clata le 4 septembre 1995 entre le gouvernement canadien et la bande des Ojibw\u00e9s de Stoney Point en Ontario. Le diff\u00e9rend portait sur le territoire du parc provincial d&rsquo;Ipperwash, que le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral avait r\u00e9quisitionn\u00e9 pendant la Seconde Guerre mondiale \u00e0 des fins militaires avec la promesse de le restituer, promesse qui ne fut jamais tenue. La situation s&rsquo;est envenim\u00e9e lorsque des membres de la communaut\u00e9 de Stoney Point ont occup\u00e9 le parc pour protester contre la non-restitution des terres, entra\u00eenant une confrontation avec la Police provinciale de l&rsquo;Ontario. La crise a culmin\u00e9 avec la tragique mort du manifestant Dudley George, abattu par la police. Cet incident a mis en lumi\u00e8re les probl\u00e8mes persistants li\u00e9s aux droits fonciers des Autochtones et a donn\u00e9 lieu \u00e0 une longue enqu\u00eate qui a finalement reconnu le traitement injuste r\u00e9serv\u00e9 au peuple de Stoney Point et la mauvaise gestion de la situation par les autorit\u00e9s.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.rcaanc-cirnac.gc.ca\/fra\/1100100028974\/1564412549270\">Les Trait\u00e9s Robinson<\/a>, comprenant les Trait\u00e9s Robinson-Huron et Robinson-Superior, ont \u00e9t\u00e9 sign\u00e9s les 7 et 9 septembre 1850 entre la Couronne britannique et les Premi\u00e8res Nations Anishinaabe dans ce qui est aujourd&rsquo;hui l&rsquo;Ontario, au Canada. Ces trait\u00e9s avaient pour objectif de garantir des terres pour l&rsquo;installation europ\u00e9enne et l&rsquo;exploitation des ressources, tout en offrant aux signataires autochtones des terres r\u00e9serv\u00e9es sp\u00e9cifiques (r\u00e9serves), des paiements annuels (annuit\u00e9s) et le droit de chasser et de p\u00eacher sur les territoires c\u00e9d\u00e9s. N\u00e9goci\u00e9s par William Benjamin Robinson, ces accords ont \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 aborder les droits fonciers des Autochtones au Canada. Cependant, au fil du temps, des litiges ont \u00e9merg\u00e9 concernant l&rsquo;interpr\u00e9tation et la mise en \u0153uvre de ces trait\u00e9s, notamment en ce qui concerne une compensation \u00e9quitable et l&rsquo;ad\u00e9quation des terres r\u00e9serv\u00e9es, entra\u00eenant des d\u00e9fis juridiques et politiques continus.<\/p>\n<p>Le 13 septembre 2007, l&rsquo;Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies a adopt\u00e9 la <a href=\"https:\/\/www.justice.gc.ca\/fra\/declaration\/index.html#:~:text=Genevieve%20Benoit-,La%20D%C3%A9claration%20des%20Nations%20Unies%20sur%20les%20droits%20des%20peuples,Nations%20Unies%20en%20septembre%202007.\">D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones<\/a> (UNDRIP). Cette d\u00e9claration historique a \u00e9tabli un cadre complet de normes minimales pour la survie, la dignit\u00e9 et le bien-\u00eatre des peuples autochtones du monde entier. Elle a confirm\u00e9 leurs droits \u00e0 l&rsquo;autod\u00e9termination, aux terres, territoires, ressources et pratiques culturelles. Malgr\u00e9 une r\u00e9sistance initiale de quelques pays, dont le Canada, la d\u00e9claration a depuis \u00e9t\u00e9 largement accept\u00e9e et constitue un outil crucial pour faire progresser les droits des peuples autochtones \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle mondiale. L&rsquo;UNDRIP encourage les \u00c9tats \u00e0 collaborer avec les communaut\u00e9s autochtones pour mettre en \u0153uvre ses principes, favorisant ainsi la justice et la r\u00e9conciliation.<\/p>\n<p>Le <a href=\"https:\/\/www.rcaanc-cirnac.gc.ca\/fra\/1100100028689\/1581293019940\">Trait\u00e9 4<\/a>, \u00e9galement connu sous le nom de Trait\u00e9 de Qu&rsquo;Appelle, a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 le 15 septembre 1874 entre le gouvernement canadien et plusieurs nations autochtones, notamment les Cris, les Saulteaux et les Assiniboines, couvrant des parties de la Saskatchewan m\u00e9ridionale actuelle et de petites portions de l&rsquo;Alberta et du Manitoba. Le trait\u00e9 visait \u00e0 faciliter l&rsquo;installation europ\u00e9enne et le d\u00e9veloppement agricole dans ces r\u00e9gions. En \u00e9change, les signataires autochtones se voyaient promettre des r\u00e9serves de terres, des paiements annuels, des v\u00eatements, des outils agricoles et une aide \u00e0 la formation agricole. Malgr\u00e9 ces engagements, de nombreuses dispositions du Trait\u00e9 4 n&rsquo;ont pas \u00e9t\u00e9 suffisamment respect\u00e9es par le gouvernement canadien, entra\u00eenant des griefs persistants et des d\u00e9fis li\u00e9s aux droits fonciers, aux ressources et \u00e0 l&rsquo;accomplissement des obligations du trait\u00e9.<\/p>\n<p>Le <a href=\"https:\/\/www.rcaanc-cirnac.gc.ca\/fra\/1100100028699\/1581292696320\">Trait\u00e9 5<\/a>, sign\u00e9 en deux \u00e9tapes en 1875 et 1908, constituait un accord entre le gouvernement canadien et diverses Premi\u00e8res Nations, incluant les Cris des marais, couvrant des parties des provinces actuelles du Manitoba et de l&rsquo;Ontario. L&rsquo;objectif du trait\u00e9 \u00e9tait d&rsquo;ouvrir des terres pour les colonies europ\u00e9ennes, la construction de chemins de fer et le d\u00e9veloppement des ressources. En \u00e9change, les signataires autochtones se voyaient promettre des r\u00e9serves, des paiements annuels, des droits de chasse et de p\u00eache, ainsi que d&rsquo;autres avantages tels que des fournitures et de l&rsquo;aide \u00e0 l&rsquo;agriculture. Cependant, le non-respect complet de ces promesses par le gouvernement canadien a entra\u00een\u00e9 des litiges et des griefs durables parmi les communaut\u00e9s des Premi\u00e8res Nations, mettant en lumi\u00e8re la lutte continue pour la reconnaissance et la mise en \u0153uvre des droits issus des trait\u00e9s.<\/p>\n<p>Le <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Trait%C3%A9_num%C3%A9ro_7\">Trait\u00e9 7<\/a>, conclu le 22 septembre 1877 \u00e0 Blackfoot Crossing dans l&rsquo;actuelle Alberta, repr\u00e9sentait un accord entre le gouvernement canadien et plusieurs nations autochtones, dont la Conf\u00e9d\u00e9ration des Pieds-Noirs (compos\u00e9e des Siksikas, des Kainais et des Piikanis), les Stoney-Nakoda et les Tsuut&rsquo;ina. L&rsquo;objectif du trait\u00e9 \u00e9tait de lib\u00e9rer des terres pour l&rsquo;installation et le d\u00e9veloppement des Europ\u00e9ens, notamment pour la construction du Chemin de fer Canadien Pacifique. En \u00e9change, les signataires autochtones se voyaient promettre des r\u00e9serves fonci\u00e8res, des paiements annuels, ainsi que diverses fournitures et services pour les soutenir dans leur transition vers l&rsquo;agriculture et l&rsquo;\u00e9levage. Malgr\u00e9 ces promesses, le non-respect par le gouvernement canadien des termes du trait\u00e9 a engendr\u00e9 des griefs durables et des d\u00e9fis pour les communaut\u00e9s autochtones concern\u00e9es, notamment en ce qui concerne les droits fonciers et l&rsquo;accomplissement des obligations du trait\u00e9.<\/p>\n<p>Le <a href=\"https:\/\/ici.radio-canada.ca\/nouvelle\/1826911\/drapeau-survivants-pensionnats-autochtones-veritie-reconciliation\">Drapeau des Survivants<\/a> a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9 le 24 septembre 2021, lors de la premi\u00e8re Journ\u00e9e nationale de la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9conciliation au Canada. Ce drapeau a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour rendre hommage aux survivants du syst\u00e8me des pensionnats autochtones et pour comm\u00e9morer les enfants qui ne sont jamais rentr\u00e9s chez eux. Con\u00e7u en collaboration avec des survivants des pensionnats, le drapeau int\u00e8gre des symboles repr\u00e9sentant les exp\u00e9riences diverses et la r\u00e9silience des communaut\u00e9s autochtones affect\u00e9es par ces institutions. Le d\u00e9voilement du Drapeau des Survivants constitue un rappel puissant de l&rsquo;impact durable des pensionnats autochtones et souligne l&rsquo;importance de reconna\u00eetre et de traiter ce chapitre douloureux de l&rsquo;histoire canadienne dans le cadre des efforts de r\u00e9conciliation plus larges<\/p>\n<h3><strong>R\u00e9servez les dates<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>9 ao\u00fbt : <a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/indigenous-day\">Journ\u00e9e internationale des peuples autochtones<\/a><\/li>\n<li>12 ao\u00fbt :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/youth-day\">Journ\u00e9e internationale de la jeunesse<\/a><\/li>\n<li>19 ao\u00fbt :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/humanitarian-day\">Journ\u00e9e mondiale de l&rsquo;aide humanitaire<\/a><\/li>\n<li>22 ao\u00fbt : <a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/religious-based-violence-victims-day\">Journ\u00e9e internationale de comm\u00e9moration des personnes victimes de violences en raison de leur religion ou convictions<\/a><\/li>\n<li>5 septembre : <a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/charity-day\">Journ\u00e9e internationale de la charit\u00e9<\/a><\/li>\n<li>7 septembre : <a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/police-cooperation-day\">Journ\u00e9e internationale de la coop\u00e9ration polici\u00e8re<\/a> et la <a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/clean-air-day\">Journ\u00e9e internationale de l&rsquo;air pur pour des ciels bleus<\/a><\/li>\n<li>8 septembre : <a href=\"https:\/\/www.unesco.org\/fr\/days\/literacy\">Journ\u00e9e internationale de l&rsquo;alphab\u00e9tisation<\/a><\/li>\n<li>15 septembre : <a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/democracy-day\">Journ\u00e9e internationale de la d\u00e9mocratie<\/a><\/li>\n<li>16 septembre : <a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/ozone-day\">Journ\u00e9e internationale de la protection de la couche d&rsquo;ozone<\/a><\/li>\n<li>20 septembre : <a href=\"https:\/\/www.un.org\/en\/observances\/list-days-weeks\">World Cleanup Day<\/a><\/li>\n<li>21 septembre :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/international-day-peace\">Journ\u00e9e internationale de la paix<\/a><\/li>\n<li>27 septembre : <a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/tourism-day\">Journ\u00e9e mondiale du tourisme<\/a><\/li>\n<li>28 septembre :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.un.org\/fr\/observances\/information-access-day\">Journ\u00e9e internationale de l&rsquo;acc\u00e8s \u00e0 l&rsquo;information<\/a><\/li>\n<li>30 septembre :\u00a0<a href=\"https:\/\/www.canada.ca\/fr\/patrimoine-canadien\/campagnes\/journee-nationale-verite-reconciliation.html\">Journ\u00e9e nationale de la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9conciliation<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>Mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion<\/strong><\/h3>\n<p>Si vous vous trouvez sur des terres vis\u00e9es par un trait\u00e9, quelles sont les promesses que vous tiendrez, et comment ?<\/p>\n<p><em>Ressource : Home on Native Land, un cours de dix semaines offert par Raven.<\/em><\/p>\n<h3><strong>Rappel<\/strong><\/h3>\n<p>Veuillez nous envoyer vos nouvelles et activit\u00e9s r\u00e9gionales, si vous d\u00e9sirez que nous en parlions sur nos r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n<p><strong>Suivez-nous sur <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100093324796268\">Facebook<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/respectandkanoronhkwatshera\/\">Instagram<\/a> et <a href=\"https:\/\/twitter.com\/RKLIRR\">X<\/a>!<\/strong><\/p>\n<h3><strong>Ressources pour la d\u00e9dicace de la Bible Mohawk <\/strong><\/h3>\n<p>De nombreuses Bibles Mohawk ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 livr\u00e9es \u00e0 des particuliers et \u00e0 des communaut\u00e9s de foi, et d&rsquo;autres sont en cours d&rsquo;acheminement. Le cercle de leadership Living into Right Relations a d\u00e9velopp\u00e9 quelques id\u00e9es pour aider les communaut\u00e9s de foi \u00e0 d\u00e9dicacer leurs exemplaires de la Bible Mohawk avec respect et gratitude, y compris des ressources liturgiques, des clips vid\u00e9o de Harvey Satewas Gabriel lisant la Bible Mohawk et d&rsquo;autres ressources sur l&rsquo;importance de cette traduction.<\/p>\n<p><em>Pour t\u00e9l\u00e9charger les ressources (en anglais) : Ohiatonhseratok\u00e9nti, The Holy Bible in Mohawk<a href=\"https:\/\/nakonhakaucc.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Ohiatonhseratokenti-The-Holy-Bible-in-Mohawk.docx\"> (DOC)<\/a> ou <a href=\"https:\/\/nakonhakaucc.ca\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/04\/Ohiatonhseratokenti-The-Holy-Bible-in-Mohawk.pdf\">(PDF)<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un sujet de r\u00e9flexion L&rsquo;histoire des trait\u00e9s entre le gouvernement canadien et les Premi\u00e8res Nations est [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"footnotes":""},"categories":[2,109,48],"tags":[],"class_list":["post-8724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nouvelles","category-respect-kanoronhkwatshera","category-vivre-en-relations-justes"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Nouvelles de l\u2019initiative Respect &amp; 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